我以為，快樂的面貌總有成千上萬，且是變化多端的。有時候它的出現(xiàn)過于意外，令人大喜大悲，但更多時候，它出現(xiàn)的方式卻又是那么隱蔽，甚至讓人覺得它平淡得近乎不存在。當(dāng)然意外式的快樂，出現(xiàn)的幾率微乎其微。而平淡式的快樂卻正好相反，它產(chǎn)生于生活的角角落落，只待人們?nèi)グl(fā)掘，去感悟。所以在尋找快樂的同時，更要享受生活，這才是快樂的不二秘訣。

美國《幸福》雜志曾在征答欄中刊登過這么一個題目：假如讓你重新選擇，你做什么？一位軍界要人的回答是去鄉(xiāng)間開一個雜貨鋪：一位勞動部長是想做一家飲料公司的經(jīng)理……其間也有一般百姓的回答。想做總統(tǒng)的，想做外交官的，想做面包師的，應(yīng)有盡有。但是，很少有人想做現(xiàn)在的自己。

人有時非常矛盾，本來活得好好的，各方面的環(huán)境都不錯，然而當(dāng)事者卻常常心存厭倦。對人類這種因生命的平淡和缺少激情而苦惱的心態(tài)，有時是不能用不知足來解釋的。

實踐證明，勤奮是點燃智慧的火把。一個人的知識多寡，關(guān)鍵在于勤奮的程度如何，懶惰者，永遠不會在事業(yè)上有所建樹，永遠不會使自己變得聰明起來。唯有勤奮者，才能在知識海洋里獵取到真智實才，才能不斷地開拓知識領(lǐng)域，獲得知識的酬報。高爾基說過：“天才出于勤奮”。卡萊爾也說過：“天才就是無止境刻苦勤奮的能力”。這就是說，只要我們不怠于勤，善求于勤，就一定能在艱苦的勞動中贏得事業(yè)上的巨大成就，我想每一個渴望能得到真知灼見的人，是一定能夠體會到“勤”的深刻含意的。

我已經(jīng)到了望九之年，可謂長壽矣，因此經(jīng)常有人向我詢問長壽之道，養(yǎng)生之術(shù)。我敬謹答曰：“養(yǎng)生無術(shù)是有術(shù)。”因此，我首創(chuàng)了三“不”主義：不鍛煉，不挑食，不嘀咕，名聞全國。

我這個三不主義，容易招誤會，我現(xiàn)在利用這個機會解釋一下。我并不絕對反對適當(dāng)?shù)捏w育鍛煉。但不要過頭。一個人如果天天望長壽如大旱之望云霓，而又絕對相信體育鍛煉，則此人心態(tài)恐怕有點失常，反不如順其自然為佳。

至于不挑食，常見有人年才逾不惑，就開始挑食，每到吃飯，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，窘態(tài)可掬，看了令人失笑，以這種心態(tài)而欲求長壽，豈非南轅而北轍！

我個人認為，第三點最為重要，對什么事情都不嘀嘀咕咕，心胸開朗，樂觀愉快，吃也吃得下，睡也睡得著，有問題則設(shè)法解決之，有困難則努力克服之，決不視芝麻綠豆大的窘境如蘇迷廬山般大，也決不毫無原則地隨遇而安，決不玩世不恭，有這樣的心境，焉能不健康長壽？

東西方文化對創(chuàng)新的內(nèi)涵有不同理解和定義，亞洲傳統(tǒng)比較保守，西方近代的文化則比較開明，但兩者在創(chuàng)新方面的影響力則各有千秋。

西方文化的一個特點是強調(diào)個人的貢獻，或許這有歷史與宗教的原因，以個人為主是西方傳統(tǒng)風(fēng)格，演變到今日表現(xiàn)在西方文化和創(chuàng)造發(fā)明中往往是制造個人英雄，并將其個人貢獻置于集體之上，其好處是激發(fā)人的進取心，弊端是導(dǎo)致以個人為中心，間接影響創(chuàng)新。

創(chuàng)新，到達一定程度之后需要各方面的配合。東方文化則在這方面會起積極作用。東方傳統(tǒng)教育強調(diào)腳踏實地打基礎(chǔ)，強調(diào)死記硬背，影響了對新現(xiàn)象、新問題的大膽設(shè)想、論證。